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大唐种田指南 第267章(2 / 2)

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又怎会以修炼出人型为豪呢。”

说是比人族肆意些,实际上,大部分妖怪还是能讲通道理的。

唯一的问题时,他们更遵循弱肉强食的法则,你得比他们强,才能让他们讲道理。

这点高长松说得清楚:“哪怕是小妖怪,也有妖性,我用他们,就像是妖怪大王使唤他们,压得住罢了。”

“压住了,让他们怕了,才轮得上教化。”高长松说,“教化也不只是为了教化,不过是提高他们的生活质量。”

生活质量这名词,在唐代可太时髦了,好在陈玄奘理解力强,一下子就明白了。

高长松接着说:“这些小妖怪,都是被压迫的对象,他们是妖怪,却吃没得吃,喝没得喝,什么都得干,妖怪大王来气了,弹指一挥间,把小妖怪灭了也是常事。”

“在人族麾下干活,一开始是有点忍辱负重,可在发现有吃有喝,过得好之后,沦陷的速度都很快。”

“说到底,是日子过得太差,若给它们选择的权利,小妖怪也会向往有吃有喝的人间生活,这才是教化他们的关键。”

说白了,就是帮助他们脱离赤贫生活,解放小妖怪,将他们从邪恶的妖怪头领手下解救出来。

陈玄奘陷入深思,他过了会儿说:“那大妖怪,又如何约束他们呢。”

高长松说:“还是一个道理啊。”

“东胜神洲就是很成熟的例子。”

他说:“什么是妖性,先前说过,弱肉强食就是妖性,为何东胜神洲的妖怪跟人能维持平衡,是因其势均力敌,能互相制衡。”

陈玄奘说:“唐也并非无修士。”

高长松点头道:“所以唐的妖怪与人族,乃至西行路上的妖怪与人,也维持平衡。”

“妖怪忌惮强大的修士,可在寻常人面前又作威作福,吃香的喝辣的。这样的妖怪,终有被制裁的一天,忍无可忍的修士把他们打死,不过如此。”

陈玄奘道:“那为何不能践行东洲之情景?”

都是人,差别就这么大吗?

那高长松的回答是什么呢。

他说:“确实很大,对妖怪来说,修士是修士,人族是人族,百十个年轻力壮的人垒在一块,还胜不过一个妖怪大王,修士却能斗个势均力敌,甚至把它们打得满地找牙,这样的两种人,你能归结为一块吗?”

高长松劝说他:“妖是妖,人是人,妖之所以为妖,也有他们的特点在。”

“更何况,万事万物都有自己的平衡,寻常人族柔弱,寿命短,却有无数的后代延续族群,修士与妖族却不然,非天时地利人和不得有后嗣,这就是万物恒常的道理啊。”

他劝说陈玄奘顺其自然,不要太钻牛角尖。

从这角度来看,他的思想观念跟道家的无为不谋而合,高长松的身体里居住着一个后世的灵魂,当时代人眼中的桃花源,在他心中真算不了什么,还有儒啊、佛啊、道的,都共产主义了,儒释道三家之争,又有什么意义呢?

他只致力于让自己跟身边人过得好点,至于其他,一概不管。

这想法,还是挺超脱时代的。

陈玄奘因他的说法陷入沉思,古人也很有智慧,可对很多哲学、思想上的问题,却没有一个明确的概念,他作为高僧,还是有点关心天下民生的,否则也不会致力于渡化妖怪、教化百姓了。

就从西天取经这件事来说,他从小读佛经,学过各种各样的佛法与道理,然而这些佛法,却没有一个完整而统一的体系,都东一榔头西一棒的,他怀疑这是翻译与量的问题,很多经书都在西天,没有传入东土。

因此,才有了西天取经的想法,他要取得真经,从小乘佛法,转向大乘佛法。

可除此之外,西天取经也是有现实意义的,最明显的,就是向沿途百姓宣扬佛法。

这背后,是为了佛吸纳更多的信众。

可究竟该如何做,陈玄奘还没有想好,他本以为来人间极乐仙境一般的高老庄,能给他带来些启发,没想到高长松的话,反而让他陷入了沉默。

高长松理解了他的沉默,转而开启另一个话题:“东洲也有佛,其形式与大唐与乌斯藏不同,香火最为鼎盛的寺庙叫大相国寺……”

他将大相国寺成为大安国商业中心的事儿娓娓道来,陈玄奘发自内心感叹:“真想去见这一番场景啊。”

高长松:“……”

他心虚地想:也不是不行?

就当是妖怪将他掳入洞府,直接将玄奘带去东洲走一遭得了!

观音:????

第231章

是夜,月光下的高长松双目紧闭、盘腿打坐,默念神仙的尊名。

太上老君、太上老君、太上老君……

太上老君既赋予他阻拦陈玄奘的使命,会回应他吧?

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